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不增不减；般若心经是讲‘六不’，中论是讲‘八不’--不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。生、灭就是有、无，生就落入有、灭就落入无，我们在这里没有谈有、无而谈生、灭这是相通的；‘生’有没有实在性、...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305640092.html
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增不减；般若心经是讲“六不”，中论是讲“八不”－－不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。生、灭就是有、无，生就落入有、灭就落入无，我们在这里没有谈有、无而谈生、灭这是相通的；“生”有没有实在性、永恒...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554941921.html
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不增不减；般若心经是讲『六不』，中论是讲『八不』－－不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。生、灭就是有、无，生就落入有、灭就落入无，我们在这里没有谈有、无而谈生、灭这是相通的；『生』有没有实在性、...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
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学家们已有跳过孔子谈生不谈死的偏差，而并谈生死的新趋 向，此一趋向到了明代王阳明的心学一系，更 687页 造成了开展新儒家生死学(The ...
傅伟动
|佛学论文|因明|五明|
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是谈生起的，也就是谈创生的，这当然只有儒家是符应的，因此就儒佛之厘清而言，这是一个可以别异的论说，但是就理解而言，这却未必准确。这其中的关键就在世界观的问题，是我们是以什么样的存有者的认识能力来检别的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252260009.html
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看问题，孔子所以对“天道”谈得比较少，而更注重于人事，是因为天道太玄远深奥，不敢妄加揣测，还是人事更为实际一些，故孑L子宁可谈生，不去谈死，宁可事人，不去事鬼。这样去看待孔子的思想，也许比较切合实际...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091667835.html
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程度就更轻了。 法苑珠林（百卷）／十恶篇第八十四之三／邪淫部第六／感应缘略引十二验 汉有谈生者，年四十无妇，常感激读经书，通夕不卧，至夜半时，有一姝女，年十五六，姿颜服饰天下无双，来就谈生，遂为...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
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上次我谈生，今天要论死的解析。但对于“死亡”这件事，不是胡扯一番人家就会相信。
现在我必须透过科学方法来讲。有一次我到中原大学去演讲，一位同学拿一本原文书送给我，是有关“禅与灵”的问题探讨，书中谈及...
佚名
|论坛精华|
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无明，按十二因缘理论，无明为造成生死的始因。所以说，谈生，就应该牵涉到无明。
⑿法中之爱：爱有二种：一、欲爱，为凡夫的爱著；二、法爱，爱涅盘及菩萨未断法执而爱乐善法。法爱又称顺道法爱、善法欲。《...
不详
|五明研究|
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生，都应该和无明联系起来说。关於证悟後的法性生身之生，是否也是这样呢?如果也是这样，请容许我提出疑问：得无生法忍菩萨舍烦恼所成肉身而受法性生身时，凭藉什么而得生呢?如果说是由於爱习的残气而生，得无生...
不详
|五明研究|
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